<h1>ראב"ן סימן ק"צ</h1>
<h2>דף לה.</h2>
אמר רב יהודה אמר רב כל הנהנה מזה העולם בלא ברכה כאילו נהנה מקדשי שמים שנאמר ליי' הארץ ומלואה לוי רמי כתיב ליי' הארץ ומלואה וכתיב הארץ נתן לבני אדם לא קשיא כאן קודם ברכה כאן לאחר ברכה ות"ר אסור לאדם שיטעום כלום בלא ברכה ואם נהנה מעל מאי תקנתיה ילך אצל תלמיד [חכם] וילמדנו ברכה כדי שלא יבוא לידי מעילה. ואילו הן הברכות על פירות האילן שהן מחמשת המינין כגון גפן תאינה ורימון זית שמן דבש אומר פרי העץ לפניו, ולאחריו ברכה אחת מעין שלש ברוך אתה יי' מלך העולם על העץ ועל פרי העץ ועל תנובת השדה ועל ארץ חמדה טובה ורחבה שהנחלת לעמך ישראל רחם יי' אלהינו על עירך ועל עמך ועל מקדשך ובנה ירושלים עיר קדשך במהרה בימינו כי אתה טוב ומטיב לכל בא"י על הארץ ועל פירותיה, חוץ מן היין שעליו אומר לפניו בורא פרי הגפן ולאחריו בא"י אמ"ה על הגפן ועל פרי הגפן ועל תנובת השדה וכו' עד על הארץ ועל פרי הגפן. ועל שאר פירות כגון אגוזים ותפוחים וכיוצא בהן מברך לפניהם בורא פרי העץ, ולאחריהם בא"י אמ"ה בורא נפשות רבות וחסרונן על כל מה שבראת. על פירות הארץ כגון חמשת המינין חיטין שעורין כוסמין שיבולת שועל שיפון שלא עשה מהן פת אומר בורא פרי האדמה לפניהם, ולאחריהם ברכה אחת מעין שלש ברוך אתה יי' אלהינו מלך העולם על המחיה ועל הכלכלה ועל תנובת השדה וכו' עד ברוך אתה ה' על המחיה ועל הכלכלה, ואם עשה מהן פת מברך לפניהם המוציא לחם, ולאחריהן ברכת המזון. ועל מיני קיטנית כגון פולין ועדשים ושאר פירות הארץ שאינן מחמשת המינין הללו בתחילה בורא פרי האדמה, ולאחריהם ברוך אתה יי' בורא נפשות וכו', ועל הירקות אומר לפניהם בורא פרי האדמה, ולבסוף בורא נפשות וכו'. פילפל וזנגביל ושאר שרשין ומיני בשמים יבישין אין טעונין ברכה אבל לחין הוי הפילפל פירי וטעון ברכה בורא פרי העץ (ולא אמר) [ולאחריהם אומר] בורא נפשות. וכל תבשיל שיש בו מה' מינין של תבואה מברך לפניו בורא מיני מזונות, ולאחריה על המחיה וכו'. והטוחן מה' מינין ואפאו ובישלו כגון שלנקוק בלע"ז בזמן שהפרוסות קיימות בתחילה מברך המוציא לחם, ולבסוף ברכת המזון, אין הפרוסות קיימות בתחילה מברך בורא מיני מזונות ולבסוף על המחיה וכו', והוא דנימוחו, אבל יש בהן פרורין אפילו פחות מכזית מצטרפין ומברך המוציא וברכת המזון והוא שיש על הפירורין מראה לחם. שתיתא עבה פולץ בלע"ז העשויין לאכילה מברך בורא מיני מזונות ולבסוף על המחיה וכו', אבל שתיתא רכה דלרפואה מברך שהכל נהיה בדברו דאית ליה הנאה מיניה. ירקות שלקות או כבושות מברך בורא פרי האדמה, סילק' קרא כרוב וכיוצא בהן שאין דרכן לאכול אלא בבישול אם אכלן מבושלין בורא פרי האדמה, וכן כל כיוצא בהן, ואם אוכלן חיין שהכל נהיה בדברו, ותומי וכרתי וחסא וכיוצא בהן שאוכלן חיין הואיל ודרכן כך מברך בורא פרי האדמה, ואם בישלן מברך שהכל נהיה בדברו. ולפת שדרכו לאכול בין חי בין מבושל מברך בורא פרי האדמה. ומרק של כל ירק שסוחטין אותו ברכתו כמו ברכת הירק. וכל אילו שאמרו רבותינו דבעו ברכה היינו כשאוכלן בלא פת, אבל בירך על הפת ברכת הפת פוטרת לכולן. בירך על פירות האילן בורא פרי האדמה יצא, על פירות הארץ בורא פרי העץ לא יצא. ועל כולן אם אמר שהכל נהיה בדברו יצא.
